教师专业生长:第四讲

主题四教师应具备哪些人格魅力

各位，我们开始第四个专题：教师应该具备哪些人格魅力？为了成为受同学欢迎的老师，我在前面讲了三个主题：第一，教师要有课程智慧；第二，教师要有教学智慧；第三，教师要有管理智慧。接下来，我们讨论第四个专题：教师要有人格魅力。

主动精神

教师人格魅力的第一个要素是“主动精神”。“主动精神”首先意味着“发明性地执行”。任何人都需要“执行力”：在他人需要你做什么事的时候，你立即动身去做。这是一种雷厉风行的习惯。

这里面隐藏了一个问题：当一个人惯于雷厉风行地执行之后，他可能“只能执行，不能发明”。我提出一个说法，叫“创作性地执行”。这是我对教师“主动精神”的第一个解释。

教师人格魅力的第一个要素是“生涯设计”。不只执行，而且要对自身的一生负责任，要有基本规划。中小学老师经常让同学写一种作文：《我长大以后干什么》。或者让同学写：《我最喜欢什么样的职业》。对于教师来说，类似的提问也是需要的。但是，一般的老师，不可能转换职业，大概你就只能做老师，或者，你不太愿意离开这个职业。我所谈的生涯设计，主要是指教师在什么时候让自身有提高、有变化、有自我更新。做教师的人，有一种比较可怕的状态：就是一直重复，看不到变化。没有变化，就意味着没有希望。他的日子过得没有希望，因此而痛苦、不安。他会忽然感觉失去意义。

教师的生涯设计实际上是让自身活在希望中：知道自身明年要干什么，知道自身大概两年以后要做什么。有一个词语，可以为教师的主动精神提供解释，叫“自强不息”。教师肯定会遇到困难、障碍，遇到障碍之后，要能够越过。

我在前面讲过《接受苦难》的故事，就是那个“天鹅茧的故事”。我还讲过《受伤的蜜蜂》。其实，除了天鹅茧和蜜蜂之外，还有一种动物也很可爱，就是蚂蚁。你知道什么是“蚂蚁精神”吗？它总在走路，他在不时地行走。你把前面的路挡住了，你挡住之后蚂蚁怎么办？蚂蚁很少在那里停止在那里考虑。蚂蚁很少干这事。蚂蚁会立刻掉头。它掉头后，你又把它的去路挡住了，怎么办？它才不论你呢：开辟另外一个方向。它不时地左冲右突。我们喜欢使用一个比喻：“急的像热锅上的蚂蚁”。很奇怪，人们“着急”的时候，为什么把蚂蚁拿出来说事？并且说成“热锅上的蚂蚁”？热锅上要是放其它的动物，它当然也会爬的，它也会蹦蹦跳跳，或者要冲出去。但是，蚂蚁还是和其他动物不同，它最着急。它是个“急性子”。它就是要用自身的行动来拯救自身的命运。它自强不息。这是蚂蚁第一个特点。还有另外一个特点人们也经常谈论，叫做“团队精神”。

蚂蚁很有“团队精神”。据说，火山迸发之后，蚂蚁总是都抱成一团。蚂蚁知道：最外面的一层蚂蚁都会被烧死掉。但是，它们有一个信念：我们不时地抱团，不时地抱团，外面的被烧死掉了，里面的会被保管下来。就这样，它们抱成一个蚂蚁球，滚到山坡下面去。当然，这是传说还是事实？我不知道。人们都在议论“蚂蚁抱团”的故事。

这就是蚂蚁精神。这种精神在我看来也是一种“人格”，应该叫“蚂蚁格”。可以把以前我讲的蜜蜂精神叫“蜜蜂格”。它的基本精神是“自强不息”。

关于“自强不息”，我举几个案例。第一个是《同学的差异》。我是在北京的郭振有老师那里第一次听到这个案例。当时听到这个故事之后，我就到网上寻找，结果找不到。现在，老师们可以在网上找到，因为我把这个案例放上去了。我找到了一本书，里面有“同学的差异”这个故事，我就把它放入我的博客里面了。我希望我的博客能够为老师们寻找教育资源提供方便。现在，你要是输入“同学的差异”，你就可以在我的博客上面搜索到这个案例。我对这个故事之所以感兴趣，是因为它就是在讲我身边的事情。在实际生活中，就有这样的“差异”。比如说，北京师范大学的两个毕业生一同来到一个学校。那时他们都差不多。人家都认为你们是“北京师大”的毕业生，都是“新来的教师”。人们见到你们之后，都说这是“新老师”，是北京师大来的“新老师”。你们两个人的身份就是没有差异的“新老师”。但是，不到两个月、三个月，或者，不到半年，“差异”就出来了：人们不再叫你“新老师”了，你们的差异太大了。其中一个新老师可能已经开始被周围的同事讨厌，被同学拒绝，被校长“小看”。这个时候，他会有点后悔：我怎么了？我惹谁了？

另外一个新老师就不同：周围的同事都觉得这个人不错，堪称北京师大的毕业生。原来北师大出来的毕业生，还有这样优秀的人。人们会有感叹。同学会喜欢这个老师。校长会赏识、器重他。

在我看来，“主动精神”是教师人格中最重要的品格。当然，也可能还有其他的品格。我把主动精神称为“工作精神”。什么叫有“工作精神”？有工作精神的人往往将“工作条列”扩展成“工作范围”。“条例”是很有意思的一个词：“条”是什么意思？就是一条一条。它是一个线条式的指令。“范围”意味着什么？范围是把这个“线条的指令”当作一个半径，围绕一个圆点，画一个圆圈。这个圆圈就是工作范围。校长说：“你当班主任吧。”他说：“好，我当班主任。”大家都在当班主任，但是，他做这个班主任可能和他人不一样。有什么不一样呢？别的班主任只是维持纪律，像“别里科夫”那样：“千万别出什么乱子”。但是，他做这个班主任就不一样：他为每一个同学都建立了档案。给每一个同学建立档案有什么用呢？当然是有用的。这个老师把“班主任条例”做成了一个“班主任圆圈”。这就是我神往、渴望的一种“工作精神”。

我推荐这个故事：“同学的差异”。这个故事可以视为一则“教育寓言”。我不认为这个故事就一定是真实的。但是，我们可以把那些不真实的教育故事当作“教育寓言”来看待。这个故事显示人的差异，它显示人的“工作精神”（“主动精神”）将在多大的程度上决定人的命运。

两个同龄的年轻人同时受雇于一家店铺，并且拿同样的薪水。可是一段时间后，叫阿诺德的那个小伙子青云直上，而那个叫布鲁诺的小伙子却仍在原地踏步。布鲁诺很不满意老板的不公正待遇。终于有一天他到老板那儿发牢骚了。老板一边耐心地听着他的抱怨，一边在心里盘算着怎样向他解释清楚他和阿诺德之间的差异。

“布鲁诺先生，”老板开口说话了，“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”布鲁诺从集市上回来向老板汇报说，今早集市上只有一个农民拉了一车土豆在卖。

“有多少？”老板问。

布鲁诺赶快戴上帽子又跑到集上，然后回来告诉老板一共40袋土豆。

“价格是多少？”布鲁诺又第三次跑到集上问来了价格。

“好吧，”老板对他说，“现在请您坐到这把椅子上一句话也不要说，看看他人是怎么做的。”

老板把阿诺德叫来，老板说：“您现在到集市上去一下，看看今天早上有什么卖的。”

阿诺德很快就从集市上回来了，向老板汇报说到现在为止只有一个农民在卖土豆，一共40口袋，价格是多少多少；土豆质量很不错，他带回来一个让老板看看。这个农民一个钟头以后还会弄来几箱西红柿，据他看价格非常公道。昨天他们铺子的西红柿卖得很快，库存已经不多了。他想这么廉价的西红柿老板肯定会要进一些的，所以他不只带回了一个西红柿做样品，而且还把那个农民也带来了，他现在正在外面等回话呢。

老板转向了布鲁诺，说：“现在您肯定知道为什么阿诺德的薪水比您高了吧？”

这个故事我自己很感兴趣。我们在工作的时候，总会有人给我们发出指令。生活在指令之中，这是很可怕的生活。但是，没有哪一个人，他能够完全防止不生活在指令中。每一个人，他需要在某个时候服从他人，他也需要在某个时候让他人服从他。所有的生活，都是这个状态。我们得到他人的指令之后，如何去把这些事情处置好，如何去执行。这里面会显示人和人之间的差异。这是我们提交有关“主动精神”的第一案例。

我推荐第二个案例。这个案例叫《赐予我控制感吧》。这是华南师范大学迟毓凯博士推荐的一个案例。它是一个心理学实验：[1]

有人做过一个心理学实验：将两只老鼠绑在一起，给它们过电。老鼠当然不愿意，不停挣扎。不过其中一只老鼠无论怎么做也不能逃避电击的痛苦，遭受打击成了它的宿命；而另一只则比较幸运，假如它在挣扎中碰巧用爪子按到了一个开关，电击就会停止。由于两只老鼠是绑在一起的，另外一只老鼠也可以因此借光缓口气。但是，很快电击又会开始，除非再次按下开关，否则折磨将无休无止。但老鼠也是聪明的动物，要不也不会和人类一起生活了这么多年而没有被消灭掉。比较幸运的老鼠很快学会用按动开关来防止电击，而另外那只老鼠，虽然遭受电击的水平相同，但他的幸运只能源于伙伴的行动，自身对电击的痛苦却是无可奈何的。换言之，在两只老鼠中，一只老鼠知道，只要按动按钮，就可以逃避电击；另一只老鼠，对所有的电击没有控制能力，只能听天由命。

最后的结果是：幸运的可以按动开关的那只老鼠在实验之后皮毛依然光滑，胃口也不错，很快从过去的折磨中完全恢复过来了；但另一只，则在放出来之后食欲不振，情绪低落，在很短的时间内便死去了。心理学家得出的结论是：受到折磨的动物死亡原因不是生理上的痛楚，而是无助的情绪和控制感缺乏的原因。

那么假如没有了控制感，人会是怎样？心理学家当然不能通过把人绑上后通过电击来观察，小动物可以借研究之名虐待，但把人绑起来却是犯法的。然而这个问题也难不倒聪明的心理学家：

研究者来到一所疗养院，将新来养老院的老人们随机分成两组。一组给予控制感，另外一组不给予控制感。对于前一组，养老院的院长对老人们说，养老院的各项条件虽然不错，但他们个人的生活还要自身来负责，有些生活上的决定还要他们自身做出。比方，房间如何来安排，电影什么时候放映，等等。最后院长给每位老人一个小礼物，一株小植物或者一个小宠物，要求老人们要负责照顾好它们。在另外一组中，院长也向老人们介绍了院里的情况，但只要求他们安心养老即可，其它的事情都不用操心，包括房间如何安排，电影何时放映等等，都由院里来布置。最后也给了他们同样的小礼物，但是，院长强调说，这些植物或者宠物虽然给他们了，但其实根本不用他们自身来喂养，自然有热心的护士来照看。

结果呢？比起无控制感的那些老人，有控制感的老人生活会更快乐更积极，而且，尤为惊人的是，在院长讲话之后的18个月中，有控制感的老人有15％故去了，但相比之下无控制感组老人的死亡率则达到了30％。

有些人做实验比较夸张，实验报告说：有控制感的老人一个都没死，没控制感的老人都死掉了。那人家就不相信了，这个结果太过分了。心理学实验只给你提供数据，用概率来说话。你看，有控制感的老人，15%的死去了；没有控制感的，30%的死去了。前面是小规模死亡，后面是大规模死亡。通过这么一种概率，就可以说明一些问题。

从这个实验中我们可以相信：“控制感”对于我们是重要的。但是，我们的老师，我们的同学，我们的控制感在哪里呢？

对所有人来说，控制感都是重要的。有些乡村的老人到城市探亲，因为他的小朋友在城市里面工作。可是，乡村的老人进城之后，他希望尽快回乡村。为什么呢？因为老人在城市里不能做主。他不能主宰他的生活。他在这个地方不能动弹。他没有控制感。回到乡村，那是我的故乡，那是我的精神家园。在那个地方我可以自由地选择。我可以自由地决策。那个地方是我的地盘，我可以做主。

一个人做主或者不做主，对人来说是多么的重要。人做事的时候假如完全不能做主，这个人就会“死掉”。你说，奴隶做事的时候，怎么还活着呢？其实，奴隶也可以做主的。奴隶怎么做主呢？奴隶在他的工作范围里面，他怎么做这件事情，他可以做主的。那些无聊的，比较愚昧的主人，就会把奴隶做的所有事情都规定地死死的：先做什么，再做什么，几分钟之后做什么，再过几分钟做什么。假如这样，奴隶就受不了。一般而言，奴隶在他的工作范围里面是可以做主的。人一旦失去了做主的权力，人完全失去了控制感，这个人将慢慢地萎缩、变形，慢慢地死掉。这是我们提交的第二个案例。

接下来我推荐第三个案例。这是《水木清华》的一个片段，是有关清华大学的几个片段。让我们来看看清华大学的校训怎么来的？清华大学的校训意味着什么？（播放《水木清华》的录像）

我很看重清华大学的校训。第一条，自强不息；第二条，厚德载物。它是引用《周易》里面的一句话。第一个自强不息，它暗示男人的性格，第二个厚德载物，它暗示女人的性格。也没那么绝对：男人的身上有时候需要有女人的性格，女人的身上有时候也需要有男人的性格。每个人都需要这两种性格：自强不息，厚德载物。

篇2:教师专业生长途径与战略

教师的专业生长，是教学理论与课堂实践的完美产物，二者相辅相成，缺乏教学理论指导的课堂，是了无生机的机械的应试教育。没有经过课堂实践检验的理论，是无法实现的虚无飘渺的神话。因此，只有二者完美结合，才干生成高效的教育。那么，针对农村教师，该如何空虚他们的教育理论呢？培训与学习，不失为解决这个问题的良策。

一、培训形式多样化。

1、校外培训与校内培训相结合。

近些年来，国家教育部对基础教育高度重视，轰轰烈烈的进行了课程改革，加大对农村教师专业提升的扶持力度，先后组织了各种类型的培训活动，从而使一批农村骨干教师迅速得以生长。然而，对于资金紧张的农村学校来说，经常无法使参培活动难以成行。因此为了提高学校教师的整体素质，实现资源共享。必需将这种高规格的校外培训与共享型的校内培训紧密结合，使得前者付出物有所值，后者生长如愿以偿。学校也应该采取措施提高这种培训与返培训的效益。

2、校级培训与组级培训相结合。

由于培训级别的不同，可能也会形成培训内容各有偏重。相比来说，校级培训体现整体性，其对象是全体教师，其目的是有助于学校管理，有助于教师综合素质提高。其内容可以是思想政治培训，也可以是心理辅导培训，还可以是学校中层组织管理培训等，例如班主任培训等。组级培训注重学科性。其对象是不同学科教师，其目的是研究教师、研究教法、研究课堂、研究同学，通过教学理论的多元化来促进学科专业化和课堂教学的更新。其内容可以是教材教法培训，也可以是课标解读，还可以是优秀教案分析、课题研究相关辅导。培训者必需理清自身所选内容的范畴，增强培训的针对性和实效性。

3、集中培训与自我培训相结合。

无论是校外、还是校级、组级培训，因参训人数较多，内容必需面对全体，均属于集中培训。教师的专业提升仅靠这种培训是远远不够的，必需大力提倡教师的自我培训，假如说集中培训是通过“步伐统一”而实现“满园春色”的话，具有专业生长群体化。那么自我培训则是通过“另辟蹊径”而实现的“独树一帜”，具有专业生长特长化，更有助于教师“海纳百川，取长补短”，形成各具特色的教学理论雏形。

二、培训内容多元化。

1、以师德师风培训疏心理，塑师魂。

当今社会人们追求更广泛，文化形式更多元，对于一个长期处于教学第一线的教师来说，无论是社会因素，还是环境因素，或是自身因素的影响，多多少少对自身从事的这份职业有着不同的看法，职业倦怠感经常无法防止，三尺讲台上的做法各有不同。因此，教师心理的疏通工作显得至关重要，学校必需定时组织相关培训，端正师风、凝聚人心，规范教学行为，引导教师自我释压，坚持对教育事业的高度热情和教学工作的高度责任感。

2、以岗前提高培训为新教师导航。

面对目前教师调动频繁的现象，几乎每学期都有教师调进各校，处于提高学校整体师资水平的考虑，学校可以在学期伊始听取摸底课之后，针对各个新进教师的课堂教学现状进行点评和培训活动，这样有利于校本教研良好氛围的营造，也对学期教研活动起到了抛砖引玉的作用。

3、以教材教法培训显目标，明方向。

处在课程改革日新月异的今天，再资深的教师，也不敢轻易“手拿一本书，直接进课堂”。因此，必需对教师进行培训，这种培训不是暂时的，而是长期的，通过培训，要能使教师明晰整套教材的编排体系和特点，明白教材的发展方向，创新教学技艺，当然最重要的还是增强课堂实效性，使同学学得有效、学的愉快、学得主动。那么这种培训必需将“返培训”与教研组培训结合起来实施。

4、以经典选读渗透课堂，引发考虑。

教育家之所以是教育家，那是因为他的观点来自于教育实际，他的理论能够渗透人心，更能指导课堂走向。常用教育理论，激活心智；常读教育经典，经验引路；常思教育现象，创新教法。因此，培训中适当辅以教育经典解读，堪称一种至高无上的享受。

5、以课题培训丰富教研活动。

课题研究的目的，就是研究教学现象，解决教学疑难，使教育教学活动有的放矢。这正好可以规范教研活动散乱无序的状态。因此，课题培训中必需使教师了解课题研究步骤，了解课题研究方法和措施，尝试实施课题研究，鼓励开展小课题试行研究，将教研与课研融为一体，以课题研究使教研活动更有目的，以教研活动为课题研究提供实验平台。

6、以写作技能培训积淀教师写作功底

要实现教师由教书匠向研究型教师的转变，就必需使教师自觉地、主动地研究课堂，反思课堂，但是，如何研究？如何反思？如何提取有研究价值的教学现象？学校可以通过校级培训和组级培训的方式，聘请专业人员进行理论培训，组织校内写作高手进行教育叙事和案例分析，引导教师从不同角度分析和看待每一个教学现象，锻炼教师的写作水平，并举办写作技能竞赛提高教师写作兴趣，让教师学有所得，学有所成。

7、以信息技术培训优化课堂结构，提高课堂效益。

网络信息的迅猛发展，使得教育教学手段尽显得天独厚的优势，远程教育资源的灵活运用，不只提高了同学的学习兴趣，也使教师教的更舒心，但是由于地区和教材内容等多方面的限制，紧紧依靠网络资源是远远不够的，还需要教师根据本地本校的特点整合和开发出有效的课程资源，而这些工作缺乏了相应的技术指导是无法完成的。信息技术培训必需将这个重任担负起来，以便我们的课堂更有效，更高效。使我们的教师更专业，更多才。

校本培训作为教师专业生长的战略之一，它努力的为教师积淀理论基础。为了凸显它的功效，还必需制定相应的培训要求，做到培训活动有主题、有主持、有讲义、有演示、有记录，教师人人参与，做到有笔记、有反思、有小结，学校每学期培训内容装档成系列，使培训活动经常化，制度化，规范化。加速新时期教师角色的转变和整体素质的提升。

篇3:教师幸福人生与专业生长

非常高兴有机会和大家一起分享我对教育的理解。今天，我报告的主题是：%26lt;%26lt;教师的幸福人生与专业生长%26gt;%26gt;。

报告开始前，让我们一起分享几个图片：一是幸福的家庭……那么，幸福到底是什么。母亲的关怀、丰收的喜悦、平静的温馨、神秘的巧克力、林间的小路、远离尘嚣的静土、自由的跳路、温柔的抚摸、安宁、不经意间的感动、重温听潮的时刻、开满鲜花的、一生的信仰、更多的时间、美妙的梦、丰富的想象、寄托在纸上的希望、自身的感觉、勇于攀、独立的梦想、下一步的欲望、朋友的关怀……幸福无处不在。

在我看来，幸福就是空虚而又闲适。物质和精神上的富有。所谓闲适，从容地自主地面对生活，现在我们的压力太大，有一个解放教师的问题。所谓幸福，就是指内心的平安，自主地面对生活。这是我所理解的生活。幸福人生需要什么？

我写了一篇文章“幸福人生的有与无”，其中，讲了幸福人生的四个有：第一、心中有盼头。即有目标、有追求、有所成绩、有所向往。真正好的老师一定能不时地唤起同学对于未来热烈的神往与向往，能把人生美妙的前景出现在同学的面前，让同学带着美好的期待、美好的渴望生长。第二、手中有事做。有事做意味着社会需要你，有实现人生价值的岗位，兢兢业业。第三、身边有亲友。人是社会的动物，需要有情感的归属。人人都希望得到他人的认可和欣赏，这是所有人一个一起的需要。怎样使学校成为一个温暖的家、温馨的家？怎样打造一个相互支持、相互欣赏的团队？这是校长们应该认真考虑的问题，在这个过程中学校的领导、校长扮演着一个非常重要的角色。更多地欣赏和鼓励我们的同事，更多的关爱，提出建设性的意见，这是一个好领导的重要特征和表示。第四、家庭有积蓄。经济上的富有是重要的，我们经常说富贵吉祥，首先是“富”然后才是“贵”。当我们在经济上富有的时候，就会显得大气，不会过分地斤斤计较，不会过分地在乎那些名和利。所以，我们要消灭贫困，建设一个富裕的社会。

这是我所概括的“幸福生活“的四个有。希望大家能成为这样的“四有新人。”祝大家永远幸福。幸福是社会和人生追求的重要目标，我们要发明幸福的社会。假如社会中有更多的人都能感受到幸福，那么我们的社会将会是更加平安的、和谐的和融洽的，更有前途和活力。

现在大家在幸福的心情下，开始我们的分享。

发表《优质教育一定源于善好生活》。我们个人的生活有两个评价的尺度：一个是社会伦理道德的尺度，即所谓“善与不善”；另一个是个人自我的评价尺度，即所谓“好与不好”。

善的生活，即体面的、有尊严的、负责任的生活；精神高贵和优越的生活，正直与光明的生活，富于德性的生活，充溢了同情与关爱的生活。而好的生活是能够感受到惬意与轻松、感受到内心的空虚与和谐、感受到精神与物质的富足、感受到心灵的舒展与个性的张扬。善好生活是一种自我实现的生命历程，是一种“不惑、不忧、不惧”的生活。而所谓优质教育，一定是能够使同学形成阳光般的心态和健康人格的，是能够提高同学的自尊和自信的，能够使同学内心变得越来越空虚和富有力量的。

优质教育一定是学校资源的配置富有效率和效益的，学校生活中充溢了对所有同学的深切关注，没有人被忽视和被遗弃。我们不时地去丰富内涵，建立在师生一起上善好生活基础上的。“关于师生学校生活的质量”，影响到我们能带给同学怎么样的教育，感受到生活的幸福。这是我们教育的重要追求。在很大程度上，取决于我们的心态，生命的苦乐等全在于我们自身看，你的思想就是你的生活。

先说一个有趣的计算。假如令A、B、C、D……X、Y、Z这26个英文字母，分别等于百分之1，2，3，4……24，25，26这26个数值，那么，我们就会得出如下有趣的结论：

第一、Hardwork(努力工作)。努力工作是重要的，它在我们生命中的重要性占98%（算式：H+A+R+D+W+O+R+K=8+1+18+4+23+15+18+11=98%）。“手中有事做”和兢兢业业，这是我们实现生命价值的一个重要着力点。

第二、Knowledge(知识)。知识也是很重要的，它在我们的生命中的重要性占96%（算式：K+N+O+W+L+E＋D＋G＋E=11+14+15+23+12+5+4+7+5=96%）。知识改变命运。

第三、Love(爱情)。爱情可能对女性来说更重要一些，它在我们生命中的重要性占54%（算式：L+O+V+E=12+5+22+5=54%）。

第四、Luck(好运)。好运、好运气也是很重要的，我们都希望有好运气。人生不是建立在饶幸的基础上，而是建立在踏实、老实的基础上，好运的重要性占47%（算式：L+U+C+K=12+21+3+11=47%）。

第五、Money(金钱)。当然金钱也很重要，但金钱不是万能的，没有金钱却是万般不能的。它在我们生命中的重要性占到72%（算式：M+O+N+E+Y=13+15+14+5+25=72%）。

第六、Leadership(领导力)。它在我们生命中的重要性占到89%（算式：L+E+A+D+E+R+S+H+I+P=12+5+1+4+18+19+9+16=89%）。这个领导力不只仅是领导者，我们所有人都有一个领导力的问题。所谓领导力，就是影响他人的能力，即推动、鼓舞和激励他人的能力。一个人的领导力有这样四个要素组成：洞察力、鉴赏力、判断力以和亲和力。人生的价值在哪里？在我看来，就是看你在多大的程度上、多大的范围内、多大的积极意义上能给他人以多大的好的影响。可以通过你的思想、言论，也可以通过科学技术发明等等，造福于人类社会，改变人类的生活，这就是人生的意义。

第七、Sex(性)。性对我们成年人来说也是重要的，但是它在我们生命中只占到48%（算式：S+E+X=19+24+5=48%），略高于好运。

努力工作、知识、爱情、好运、金钱、领导力、性等这些我们通常非常看重的东西，都很重要，但都不能使我们的生活变得百分之百的圆满。

那么，究竟什么能够使我们的生活变得百分之百的圆满呢？

是Attitude(心态)，是态度！

算式：A+T+T+I+T+U+D+E=1+20+20+9+21+4+5=100%。

为什么是心态呢？因为境由心生，环境是由你的态度生长出来的，用哲学的话来讲，你的思想就是你的世界，你的思想就是你的处境。世界其实就是我们自身，痛苦与快乐，成绩与失败，宽容与紧迫，其实全在于我们怎么看。因为我们是通过自身的观点去看世界，所以态度决定一切。这就是为什么课程改革强调情感态度和价值观，并且把它作为“三维”教学目标中的重要一维。

心态方面，重要的一点要有感恩的心。有一首诗《我感恩》在西方广为流传，读了这首诗，你会发现，生活中一切的不如意，其实都有积极的一面。

“有每夜与我抢被子的伴侣，因为那表示他（她）不是和他人在一起；有只会看电视而不洗碗的青少年，因为那表示他（她）乖乖在家而不是流离在外；我缴税，因为那表示我有工作；衣服越来越紧，那表示我们吃的很好；有阴影陪我劳动，那表示我在明亮的阳光下；有待修理的草地、待修理的窗户和待修理的排水沟，那表示我有个家；

能找到最远的那个停车位，因为那表示我还能走路，且还有幸能有辆车；有巨额的电费帐单，因为那表示我冷气吹得爽；教堂礼拜时我身后有五音不全的女士，因为那表示我还听得到；有一堆衣服要洗烫，因为那表示我有衣服穿；一天结束时感到疲劳和肌肉酸痛，因为那表示我有个拼命工作的能力；一大早被闹钟吵醒，那表示我还活着；最后，感恩过量的电子邮件，因为那表示有很多朋友在惦记和想着我。”

当你觉得人生很糟，那就再看一遍吧！这首诗就是告诉我们怎样用积极的心态来看待世界，即是我们看的不得其实也有积极的一面。“不时给自身积极的心理暗示，静由心声，“生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑，你对它哭，它就对你哭。”

接下来，请大家先看三个小故事。

无论你是作为同学的家长或教师，讲故事的身手是很重要的。因为不论是儿童或成年人，大家都爱听故事，这是大家都认可的一个现象。怎么解释，为什么大家都爱听故事呢？这个解释就是理论，理论是什么？理论就是对一些问题和现象的解释。地理学上的大陆漂移学说，就是一个地理学家生病的时候，躺在病床上整天反复地看世界地图，发现这个地球外表的21%的陆地好像吻合起来，形成的是一个整体。那为什么成为今天这样一个分布呢？他就提出一个假设，地球上大陆原来是一个整体，后来由于种种原因被分裂了，被漂移了，所以形成了今天地理上的格局。所以说是理论就是解释。

为什么人们喜欢听故事呢？又怎么解释？我的解释有三点：第一，人是万物之灵，人都有生与俱来的好奇心，故事有境界，好的故事有引人入性的境界，故事能够协助我们探索考虑，满足我们的好奇心。第二故事是有形象的，形象相对于笼统，形象更能唤起我们内心的欲望。戏剧、舞蹈、雕塑、音乐、美术、摄影等，都具有形象性，包括文学，能唤起人们生命的欲望。在教学中，我们强调直观、生活体验，就是要唤起同学对生活的愉悦和向往。第三，故事有一个自由解释和理解的空间，有一个放飞心灵，置身事外的安息空间。这就是人们为什么喜欢听故事的原因，了解这一点对认识人类内心世界是有协助的。

故事一：木匠的故事

一个上了年纪的木匠准备退休了。他告诉他的雇主承包商他不想再盖房子了，想去与他的老伴过一种更加悠闲的生活。他虽然很留恋那份报酬，但他该退休了。他们的生活也能过得去。承包商看到他的好工人要走感到非常惋惜，便问他能不能再建一栋房子，就算是给他个人帮助。

木匠答应了，随着时间的推移，显而易见的是他的心已不在工作上，不只手艺退步，而且还偷工减料。以这种方式结束他所热衷的事业令人感到遗憾。木匠完工后，雇主来看房子。他把前门的钥匙交给木匠。“房子归你了，”他说，“这是我送给你的礼物。”

木匠感到很震惊！太丢人了！要是他知道他是在为自身建房子，他做事的方式就会完全不同了。我们也是一样。我们每天都在书写我们的人生，往往并没有竭尽全力。那么我们也会惊讶地发现我们将不得不住在我们自身建的房子里。假如我们可以重来，情形就会大不相同。但我们无法回头。

你就是那个木匠。每天你钉一颗钉子，放一块木板，垒一面墙。有人说：“人生是一项自身做的工程”。你今天做事的态度和所做的选择，筑成你明天要住的“房子”。要用心建哟！这个故事的寓意：人生就是一项自身做事的态度。

故事二：青蛙的故事

从前，有一群青蛙组织了一场攀爬竞赛。竞赛的终点是一个非常高的铁塔的塔顶。一大群青蛙围着铁塔看竞赛，围观者为他们加油。

竞赛开始了！老实说，这群青蛙没有谁相信这些小小的青蛙会到达塔顶，他们都在议论，“这太难了！！，它们肯定到不了塔顶！它们决不可能胜利的，塔太高了！”听到这些，一只接一只青蛙开始泄气了，除了那几只情绪高涨的青蛙还在往上爬。群蛙继续喊着说：“这太难了，没有谁能爬上顶的！”越来越多的青蛙累坏了，退出了竞赛，唯有一只青蛙却还在越爬越高，一点没有放弃的意思。

最后，其他所有的青蛙都退出了竞赛，除了有一只青蛙，它费了很大劲，终于成为唯一一只到达塔顶的胜利者。

很自然，其它所有的青蛙都想知道“胜利者”是怎么胜利的？有一只青蛙还跑上去问了那只“胜利者”，你哪来那么大的力气跑完全程？结果发现这只青蛙是个聋子。

这个故事的寓意是：永远不要听信那些习惯于消极失望看问题的人，因为他们只会粉碎你内心对美好事物的梦想与希望。而且总是要记住，你听到的那些消极的话语都会影响你的行为。所以，我们总是要坚持积极、乐观的心态！而且，当有人告诉你的梦想不可能成真时，你要学会变成“聋子”，对此不闻不问！要总是想着：我一定能做到！

我国基础教育课程改革，有两个重要意义和价值。

第一、改造国民性。所谓国民性，就是一个国家公民一起的性格。人们之间性格有很大的差别。当我们放在世界民族文化的大背景上，就会发现考虑问题的方式，处置问题的方式、审美趣味、情趣，甚至很多民风、民俗、习俗等是非常相近，这个相近就是所谓的国民性。

我国是一个落后的国家，落后的原因之一是国民素质的落后。诸如缺乏合作精神，缺乏对他人的真诚的支持、缺乏高度的自律，缺乏主动、积极、自信等这些品质，这是我国国民的一些缺乏。

鲁迅、梁启超等前辈，很早就强调改造国民性。

今天通过发明积极的课堂，让同学获得更多的胜利体验，使同学在课堂中有更多实质性的参与机会。减轻同学学习内容的难度和份量，让同学更实质性地参与课堂，让同学更多乐于表达，等等，培养未来国民良好的品质，积极的、乐观的、开朗的、主动的、自信的、友善的等重要品质，形成民主的性格。建设一个民主的国家，就必需培养公民民主的性格。